Les commentateurs de la Bible (ou exégètes) qui montrent comment tel ou tel verset, telle figure ou telle image annoncent, préfigurent ou se rapportent à la Vierge Marie dans les Ecritures Saintes, ne manquent pas.
Bien des articles de ce site sont d'ailleurs signés par des exégètes enseignant dans de prestigieux Instituts d'études mariales, tel entre autres, le "Marianum", à Rome. Parmi eux, le père A. Serra.
D'autres professeurs présentent la tradition patristique et liturgique : père I. Calabuig, L. Gambero, père Gila, Mgr Gharib, et plusieurs autres professeurs.
A lire avec l'Ecriture Sainte, ce que l'on nomme précisément la Tradition vivante de l'Eglise, ce sont :
- Les enseignements de la prédication apostolique (le pape et les successeurs des Apôtres) et le Magistère (Conciles oecuméniques, Dogmes, Encycliques, homélies et catéchèses des papes, textes des commissions pontificales participant au magistère ordinaire).
- Les écrits des Pères de l'Eglise (la "patristique").
- Les textes liturgiques des différents offices et cérémonies.
- Les oeuvres théologiques des Docteurs de l'Eglise.
Tous ces écrits sont distincts de la Sainte Ecriture (la Bible canonique), mais lui sont étroitement liés, "car toutes deux [la Tradition et l'Ecriture] jaillissent d'une source divine identique, ne forment pour ainsi dire qu'un tout et tendent à une même fin" (Constit. dogm. Dei verbum 9, sur la Révélation divine, Vatican II).
D'un point de vue marial,
D'illustres Pères des premiers siècles ont traité de la Vierge Marie (de saint Justin à saint Augustin, en passant par saint Irénée, Origène, saint Ephrem... pour ne citer que quelques-uns d'entre eux).
A leur suite ont écrit les plus grands Docteurs de l'Eglise qui sont autant de "Docteurs marials" (saint Bernard de Clairvaux, saint Dominique qui reçut le Rosaire, saint Thomas d'Aquin, saint Alphonse de Liguori, saint Louis-Marie Grignion de Montfort, sainte Thérèse de l'Enfant Jésus...).
Les textes liturgiques évoquent la Vierge Marie au coeur de la liturgie eucharistique habituelle ou festive. Chez les catholiques, l'Ordo liturgique romain propose aussi 46 messes votives en l'honneur de Marie! Et que dire, par exemple, des liturgies orientales !
C'est en s'appuyant sur l'Ecriture et sur les éléments de sa riche Tradition mariale que l'Eglise a établi, puis prononcé les quatre dogmes du Magistère qui concernent Marie :
1° ) L’Église croit à la virginité de Marie et cette croyance est exprimée dans le credo: «Je crois en Jésus Christ... né de la Vierge Marie».
2°) Au concile d’Éphèse, en 431, la foi des chrétiens s’est aussi formulée dans cet autre dogme, celui de la maternité divine. Marie est la «Theotokos», la Mère de Dieu.
3°) Sensible à la foi constante des catholiques, Pie IX, en 1854, a proclamé dogme de foi l’Immaculée conception de la Vierge Marie.
4°) Pie XII, en 1950, l’imitait en définissant l’assomption de Marie.
Tels sont les quatre dogmes au sujet de Marie: sa Virginité, sa Maternité divine, son Immaculée conception, son Assomption glorieuse.
Ainsi, si vous avez bien compris, le thème 3 est une étude de l'Ecriture, mais il est inséparable du thème 4 qui présente la doctrine du magistère, les conciles, les dogmes et les encycliques... du thème 6 qui présente des textes liturgiques, du thème 8 qui présente des pères de l'Eglises, saints et docteurs de l'Eglise, etc...
C'est pourquoi, d'une part l'exégète qui fait l'étude de l'Ecriture tiendra compte de la tradition et d'autre part, chaque fois que nous aurons étudié une page d'Ecriture, nous terminerons par une ouverture sur toute cette grande tradition.
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